Сходить за хлебом…

Сходить за хлебом
Да не сойти с ума,
Ступить
Молодыми сапогами
На скрипучие половицы снега,
Смотреть на солнце
С рассвета и до темна
И просить у неба,
Долго просить у неба.

Может, вечность — баня,
А в ней логово пауков,
Да и мы живём
От того, что иное страшно?
Не познав себя,
Не уйти в пустоту веков —
Может, в этом смысл,
А прочее всё не важно?

И живое живо,
Не зная, зачем живёт.
Впрочем, стоит жить,
Даже если мотив неведом —
В никуда движение,
Но всё же от.
Стало быть, свезло,
Коль родился ты
Человеком.

Август 2016 — 9 июля 2017

24 июня 2017 г. (суббота)

Увы, но даже в личный дневник, который не планируешь кому-либо показывать, не всё напишешь. За то время, пока учился на факультете компьютерных наук, как-то быстро было привито понимание, что информацию очень сложно защитить на все сто процентов, и в каких-то обстоятельствах украденные данные могут круто повернуть ход событий (например, изменить жизнь человека без его желания и согласия на то). Так я, немного пострадав паранойей, нашёл выход: стараюсь просто не создавать той информации, через которую можно легко и однозначно на меня повлиять.

Если попытаться смотреть на происходящее честно и непредвзято, то нетрудно заметить, что в современном мире достаточно много свобод, о которых сто лет назад подавляющее большинство людей даже и не мыслило — можно жить вполне комфортно в этой зоне дозволенного. Вот только будучи конформистом очень сложно сохранить искренность и оставаться открытым. Если что-то пойдёт не так, и традиция родит ещё одного монстра мировой диктатуры, приведёт к власти какого-нибудь президента клуба анархистов или спровоцирует культурный геноцид, то лишь искренность и личное чувство ответственности за себя и происходящее спасут мир от гибели. Мы должны почувствовать в собственном существе не только личное “Я”, но и модель поведения всего общества. Надо стремиться быть искренним и осознанным: искренность и осознанность, как чистота и красота — красота, которая спасёт мир!

Общество твёрдого духа «Ъ»

Снилось сегодня, что я основал пострелигиозное общество твёрдого духа со сложнопереводимым на другие языки беззвучным названием «Ъ». Пострелигиозное оно, потому что опирается на ряд практик и ритуалов по укреплению духа и сознания, таких как философия, психология, математика, медитация и т.п., однако в основе этого учения лежит не религиозный теоцентризм, а нечто, похожее, с одной стороны, на космоцентризм (мир — это космос, Вселенная), а с другой на антропоцентризм (основным действующим лицом является человек, и учение имеет смысл лишь в его сознании). Идея «Ъ» заключается в том, что человек в добавок к животным функциям наделён ещё и сознанием (в узком понимании этого слова, т.е. субъективная способность человека воспринимать мир и определять себя в нём), причём сознание не является какой-то константой и, возможно, не является даже данностью (есть предположение, что человек более социальное существо, чем кажется). Это сознание можно укреплять и расширять. Твёрдое сознание становится мощным инструментом управления таким биологическим существом, как человек, причём в совокупности с развитой силой воли оно способно в некоторых аспектах жизни заменять условные рефлексы осознанным поведением (считается, что некоторые йоги могут конролировать ещё и безусловные рефлексы), т.е. высокоразвитое сознание позволяет человеку выбирать собственную реакцию в ответ на внешние раздражители. Тем не менее, учение «Ъ» не ведёт к абсолюту и не ставит своей целью полный контроль над животной сущностью человека. Это учение о дуализме человеческой природы и о том, как не превратить своё сознание в нечто сверхчеловеческое. «Ъ» прокладывает мостик от эмоционального и бессознательного к интеллектуальному и логическому.

Сон

Снился очень странный, но забавный в своей странности сон. Снилось, будто некто доказывал мне, что все люди — эгоисты, все заботятся только о своей шкуре, пытаются выставить себя в лучшем свете, продаться подороже и при этом обязательно играют в великих оригиналов. В целом посыл человека из моего сна был таков, что все люди по природе своей — говно, а те, кто не эгоист и говно — тупые бараны, которых пасут, и лучше уж быть эгоистичным говном, пасущих баранов, нежели бараном, ведомым говном. Я же оспаривал это заявление и говорил, что если видишь перед собой лишь говно да баранов, стало быть в пору задуматься, а не стоишь ли ты перед зеркалом?

Позиция, когда человек начинает вести себя эгоистично из-за того, что люди эгоистично поступали по отношению к нему, обманув доверие — незрелая, детская и проигрышная позиция. В своём сне для аргументации я прибегал к модели поведения Печорина в “Герое нашего времени” — человека обиженного и ожесточившегося, а следовательно, сломанного, слабого, прогнувшегося, играющего не по своим правилам, которые диктует внутренний голос и совесть, а по правилам, которые ему навязал внешний мир, правилам, с которыми он изначально не был согласен, правилам, оставившим в его детской душе незаживаемую язву обиды. Приводил ещё в пример князя Мышкина из “Идиота”, как человека, не следующего диктатуре общественного мнения и предрассудкам гнилых традиций. Говорил про героев рассказов Чехова, среди которых неизменно присутствуют те, кто хоть и разочарованы в собственном поколении, но верят в появление “нового человека”. Упоминал и ещё каких-то литературных персонажей — всего уж и не припомнить, поскольку это всё-таки был сон, а во снах свои законы.

Проснулся с ощущением дикого протеста и негодования… Сидит во мне что-то бунтарское и непокорное: не хочу жить так, как принято и как выгодно — хочу жить так, как считаю правильным и достойным. Хочу жить по совести, по чести. И всё-таки остаётся страх — не стою ли я перед зеркалом?

Ликбез. История православия

Часть 1 — Культура античности
Часть 2 — Литература Византии
Часть 3 — История православия

А вот следующими источниками, через которые я ликвидировал безграмотность в минувшие выходные, делиться не стану — ищите сами, если интересно. И дело тут вовсе не во вредности или чём-либо подобном: я не хочу способствовать распространению, судя по всему, фальсифицированной информации, поскольку тему выбрал уж больно щекотливую — история православия. Тем не менее, поделюсь своими соображениями по поводу увиденного и услышанного. Ну и сразу обозначу, что Библию я читал, причём даже с комментариями духовного лица (сана не знаю), так что изучение истории православия — это не просто спонтанное решение, как это было в случае с Византией, а вполне себе осмысленное (впрочем, с историей Византии всё равно пришлось бы ознакомиться).

Читать полностью →

Ликбез. Литература Византии

Часть 1 — Культура античности
Часть 2 — Литература Византии
Часть 3 — История православия

После курса обзорных лекций по античности мне стало интересно, что же было дальше с Римской империей, а точнее с Восточной Римской империей, т.е с Византией. В истории этого государства кроется ключ к пониманию нас самих, поскольку Россия заимствовала не только религию, но и модель правления, став в какой-то степени наследницей римской культуры, причём греческой её части, а не латинской. Хотя линия этого наследования по большей части искуственна и надуманна, наши имперские амбиции во многом связаны как раз таки с Византией.

Следующий курс лекций от «Arzamas»: http://arzamas.academy/courses/27

Ликбез. Культура античности

Часть 1 — Культура античности
Часть 2 — Литература Византии
Часть 3 — История православия

С периодическими переключениями на художественную литературу продолжаю чтение «Диалогов» Платона. Честно говоря, задолбался. Тем не менее, изучение философии древних побудило устроить ликбез по античности, потому параллельно ещё слушаю «Иллиаду» Гомера, а в минувшие выходные прослушал несколько курсов лекций и просмотрел серию документальных фильмов, проследив историю европейской культуры от древних греков до Византии (а после не удержался и перешёл на историю христианства).

Делюсь источниками по порядку. Для начала курс обзорных лекций по античности от «Arzamas»: http://arzamas.academy/likbez/antiquity

О публикации стихов в сборниках

Наверное, нынче всем, кто пишет и чьи стихи периодически мелькают в поэтических пабликах, знакомы предложения публикации в бумажных сборниках. Я назвал бы это явление благостным и позитивным для отечественной литературы, однако не всё здесь так однозначно, поскольку публикация происходит за деньги авторов, и, сдаётся мне, единственная аудитория подобных сборников — сами же авторы. Нет, я не хочу очернить и унизить труд людей, которые стараются не дать умереть традиции чтения с бумажных носителей и создают альтернативу информационному конвейеру социальных сетей — это дело хорошее, и здорово, что в наше время у поэта есть возможность за небольшие деньги увидеть себя напечатанным -, однако сам я уже печатался, причём бесплатно, и не испытываю нужды платить за то, чтобы увидеть свои стихи на страницах сборника, который я бы вряд ли стал читать, если бы не моё имя в нём. Всё это как-то неправильно.

Индийская беднота

Многие из моих друзей и знакомых, кому довелось покататься по Азии, не любят Индию за грязь, нищету и назойливость индийцев. Хоть я сам и в восторге от здешних мест, но всё-таки понимаю, о чём мне говорили: в Индии действительно много мусора (особенно в конец сезона — в сезон дождей всё смоет в море), условия, в которых люди живут и готовят пищу, сложно назвать гигиеничными, индианки поразительно похожи на наших цыганок, с той лишь разницей, что дружелюбны и приветливы, ну а бедность населения — это вообще выше всяких «восторгов». И хоть я свои впечатления сформировал, пробыв в Индии очень короткое время и увидев только два штата (Гоа и Махараштра) да и то лишь малую их часть, всё-таки хочется поделиться своими мыслями на тему индийской бедности.

Читать полностью →

Я и моя судьба

Мне кажется, если судьба существует, то она должна быть чем-то вроде ангела-хранителя, а ангел-хранитель в моём понимании — это тот же самый я, но существующий вне границ сознания и даже подсознания, он даже вне времени и пространства, но всё-таки мы с ним — единое целое. И если мне свойственно дурачиться и выкидывать фокусы, то и судьба стебёт и угорает надо мной насколько фантазии хватает, проводя разными жизненными тропами (зачастую не самыми короткими)
к тому, чего я по-настоящему желаю. Например, когда я порвал связку в Карелии, первая мысль была: «Радикально, конечно, но вот тебе и легальный способ отдохнуть да перевести дыхание. Надо быть поосторожнее со своими желаниями и точнее их формулировать». И теперь в Индии судьба явно развлекается по полной: даже на минуту не сомневался, что сполна наслажусь Гоа-туснёй, но переживал, что не смогу увидеть хоть гоанской, но всё-таки Индии с её храмами и более-менее типичным индийским бытом, а на деле всё получилось с точностью да наоборот, т.е. затихшая европейская движуха обнажила местную жизнь. И до чего же мне теперь радостно и весело! Вот такие вот мы (я и моя судьба) шутники-затейники.